SEMINARIO LOS PARTIDOS Y UNA NUEVA SOCIEDAD - PT MÉXICO

El desarrollo de la izquierda en el Perú atraviesa por la unidad de todas las fuerzas democráticas, progresistas y de izquierda para la conquista del poder político en nuestra lucha contra el neoliberalismo salvaje y bárbaro que ha sumido a nuestro pueblo en la más absoluta pobreza. La conquista del gobierno debe ser una conquista popular que nos permita desarrollar políticas de bienestar social, de mejoras salariales, de seguridad social gratuita, de estabilidad laboral y protección por desempleo, etc. Es necesario para esto, la administración correcta de nuestros recursos naturales entre ellos los de carácter estratégico como son el petróleo, el gas, la electricidad y las comunicaciones. La protección mediante leyes que nos favorezcan y la renegociación de los contratos de explotación servirá para que nuestro país cuente con los recursos necesarios para hacer realidad las políticas antes señaladas en nuestra búsqueda por mejorar la calidad de vida de los peruanos. Ya va siendo tiempo de que nos creamos que lo más importante es la persona humana y que el trabajador no debe ser siempre el que más se sacrifique no solo por la explotación capitalista sino también por nuestros errores. Todo esto claro está, debe apuntar a la transformación revolucionaria del capitalismo por el socialismo teniendo a la clase trabajadora como el motor de la revolución.

Esto no debe significar la renuncia a otras formas y medios de lucha revolucionaria ya que el capitalismo utilizará todos los medios para derrotarnos y debemos estar preparados para cualquier eventualidad

Entonces, si para nosotros la unidad es el factor más importante, ¿qué estamos haciendo los comunistas por conseguirla? Para dar respuesta a ésta interrogante debemos hacer una breve reseña de algunos acontecimientos sucedidos en los últimos años.

En el Perú como en otros países, el pensamiento de Mao Tse Tung tuvo mucha influencia. Esto produjo un gran debate en el ceno de nuestro partido fundado por Mareátegui cuyo resultado fue la ruptura y la escisión de diferentes grupos los cuales se constituyeron en nuevos partidos comunistas impidiendo así la consolidación de un solo partido fuerte y privando al pueblo y al movimiento popular de una única vanguardia organizada. Entre éstos, los más influyentes fueron el partido comunista del Perú-Bandera Roja de donde surgió posteriormente Sendero Luminoso y el Partido Comunista Del Perú Patria Roja. Muchos años perdimos en el debate ideológico entre organizaciones hermanas y descuidamos la lucha ideológica real y fundamental contra el enemigo de clase capitalista, el imperialismo norteamericano y sus representantes en nuestro País.

Para nuestro Partido, la busca de la unidad entre los partidos Comunistas, de Izquierdas y progresistas siempre fue una tarea fundamental, siempre estuvimos a la vanguardia de los intentos para llegar a acuerdos mínimos en la forja de un gran Frente Democrático y Popular, que represente y defienda los intereses de la clase trabajadora, del Movimiento Popular y de todo el pueblo Peruano en general.

Con el Partido Comunista del Perú-Patria Roja, Tenemos una vieja historia de confrontación, pero después de cuarenta años nos hemos acercado, y nuevamente estamos conversando civilizadamente. Queremos superar la cultura de confrontación que hemos tenido, en muchas ocasiones hemos caído en posiciones sectarias -ambos grupos-, el dogmatismo tampoco fue ajeno a nosotros, y muchas veces tuvimos posiciones seguiditas que nos llevó a la división, uno desde la perspectiva de la vertiente del comunismo y el socialismo maoísta, y nosotros desde la vertiente pro-soviética, creemos que, como decía Mariátegui, no cumplimos con el mandato de pensar con cabeza propia. Ahora debemos hacerlo.

No hay modelos a seguir, tenemos que inventar nuestro propio camino. Eso nos obliga a que empecemos a buscar puntos de contacto, que no nos reclamemos cada uno por separado los herederos del partido de Mariátegui y que tengamos la voluntad política para sentarnos en un mismo lugar, y reflexionar juntos sobre el futuro del Socialismo y el futuro de los Partidos Comunistas en el Perú. Eso es lo positivo pero solo se ésta desarrollando a nivel de las direcciones, a nivel de las bases todavía no se llega a entender bien esto; pero es nuestro deber seguir trabajando por la unidad. Pensamos que lo primero que tenemos que hace es constituir un núcleo duro y ese núcleo duro debería estar fundamentalmente constituido por ambos partidos comunistas que deberían marchar a una refundación de un solo partido, y sobre esa base poder constituirnos en actores válidos como para poder convocar digamos a otros sectores de la izquierda.

Hemos hecho esfuerzos importantes para lograr esta unidad, sin embargo creemos que no han sido todavía los esfuerzos suficientes y que todavía hay un camino largo que transitar. Algunos visualizan la unidad simplemente desde el punto de vista electoral, nosotros creemos que hay que construir un proyecto estratégico mirando al futuro, y ese proyecto estratégico tiene diversos planos. Lo que hemos avanzado está reflejado en el Frente Popular, que es un espacio trabajado por el Partido Comunista Peruano y un conjunto de personalidades de izquierda, gente que no milita en ninguno de los partidos pero que tiene una vocación antiimperialista, que tiene una voluntad política de luchar y de enfrentar el modelo, y formamos entonces ese espacio que se llama Frente Popular: ahí está el Movimiento Obrero, el Movimiento Sindical, el Movimiento Campesino, el Joven, ahí hay estudiantes universitarios, hay un Movimiento de Mujeres, etc.. Pero aún pensamos que es insuficiente. Hay otros espacios que no hemos logrado todavía contactar o que no se han logrado asimilar con nosotros, por ejemplo está el espacio del Movimiento Nacionalista de Ollanta Humala, que por ser un movimiento nuevo, es un movimiento aluvional que no tiene todavía consistencia ideológica, que no tiene consistencia orgánica, tiene una propuesta programática todavía muy coyuntural, y pensamos nosotros que sin embargo es un movimiento que tiene posibilidades de desarrollo en el futuro en la medida en que vaya consolidando un proyecto serio y duradero.

MOVIMIENTO POPULAR

En el Perú se logró constituir una gran corriente de izquierda durante la década del 70, que tuvo como corolario la formación de la IZQUIERDA UNIDA en el año 1980 la cual estuvo integrada por los principales partidos, organizaciones y frentes de izquierda y que conquistó por primera vez la alcaldía de la capital, Lima, fue con ésta gran fuerza unitaria que obtuvimos la mayor votación electoral de nuestra historia en las elecciones presidenciales de 1985 constituyéndonos en la segunda fuerza política más votada y pasando a una segunda vuelta electoral teniendo como rival político al Partido Aprista Peruano. Inmensa fue la decepción del pueblo cuando por discrepancias en la cúpula de IU, Barrantes, el candidato de IU renuncio a participar en la segunda vuelta dejando el camino libre para el primer y desastroso gobierno de Alan García y el APRA.

Esta fue la cúspide de lo avanzado por el movimiento popular peruano que logró constituir a la izquierda como actor político central en el Perú. Lamentablemente todo éste avance se vio truncado al romperse la unidad de IU, entre otras cosas debido a que la mayoría de dirigentes y personalidades que tuvieron roles protagónicos en el movimiento no se ubicaron históricamente y por eso antepusieron sus intereses personales y/o de grupo por encima de los intereses del pueblo peruano y también debido a algunos factores entre los que destacan dos sumamente importantes. Estos son:

1. -La influencia negativa que la guerrilla maoista de Sendero Luminoso causa sobre amplios sectores del pueblo peruano al desarrollar prácticas polpotianas en el ajusticiamiento y reclutamiento forzoso de niños y jóvenes campesinos lo cual fue astutamente explotado por los gobiernos de turnos y sobretodo por la mafia de Fujimori y Montesinos para introducir entre el pueblo peruano falto de educación ideológica un rechazo ya no solo a todo lo que sea relacionado con el ideal comunista sino a todo lo que se relacione con las exigencias reivindicativas de carácter laboral, sindical, cultural, indígena, etc. ésta sistemática despolitización de las masas populares les permite realizar una feroz ofensiva contra el movimiento popular y en especial contra la educación del pueblo y desarrollar una guerra sucia cruenta y sanguinaria en la que muchos alcaldes, regidores, dirigentes populares y del partido son asesinados como el caso del compañero Pedro Huillca Tecse Secretario General de la CGTP. Asimismo intentan desintegrar a la CGTP la cual después de los duros golpes ha sabido superar los ataques y vuelve a ser la misma CGTP fuerte, organizada y contundente en la defensa de los derechos de los trabajadores que nuestro Amauta José Carlos Maríátegui fundara. Así pues, se vendió el país al mejor postor y a la masa se le controlaba con pequeñas prebendas y sobre todo con los famosos psico-sociales.

2. -La influencia de la caída del muro de Berlín y del “Socialismo Real” repercutió directamente en nuestro partido e incluso en nuestra militancia muchos de los cuales abandonaron nuestra organización no solo para pasar a otros partidos de corte socialdemócrata sino hasta de derechas.

Nuestro partido hizo todo lo posible y nos dedicamos íntegramente a conseguir la unidad, principal requisito para la existencia de IU pero a pesar de todo, la Izquierda Unida, ese gran proyecto se dividió y esa fue una de las razones principales para que en las elecciones de 1990 un advenedizo y desconocido Alberto Fujimori ganara las elecciones con un mensaje de centro-izquierda, pero una vez en el poder se convirtió en el peor representante del neoliberalismo, del oscurantismo y de la inmoralidad; con él se institucionaliza la mafia y la corrupción en el Perú.
Ahora tenemos la gran tarea no solamente a nivel de Partido Comunista sino de todas las fuerzas progresistas y las fuerzas de izquierda de buscar una alternativa frente a la ofensiva del imperialismo

EXPERIENCIAS DE GOBIERNO

En el Perú el único gobierno de centro-izquierda fue el del general Velasco, durante todo los demás siempre estuvieron presente esa casta enquistada en el poder desde el virreinato, la misma que lo sigue estando hasta ahora.

Las experiencias de gobierno de las fuerzas de centro-izquierda se limitan a algunas alcaldías provinciales y distritales y representaciones en el parlamento. El ejemplo emblemático es lo logrado por el alcalde Barrantes en Lima; por primera vez en la historia republicana el municipio de de la ciudad capital se vinculó directamente con los conos de Lima en donde residen las masas populares.

Entonces pues podemos decir que nuestras experiencias de gobierno han sido relativamente pocas. Pero en esas pocas posibilidades hemos podido demostrar que hay capacidad y buen criterio para el manejo de la administración pública.

Una cosa es clara, y es el hecho que a partir de la década del 80 en el Perú, las masas surgidas al escenario político como consecuencia de los cambios logrados durante el régimen de Velasco, son las que han puesto los presidentes. Esa masa tiene una conciencia antiimperialista y hacia ella nos dirigimos en nuestro trabajo estratégico.

Quizás el mayor aporte de las fuerzas de izquierda es que a través del movimiento popular han puesto en la agenda las políticas de cambio para enfrentar a los dictámenes del Consenso de Washington.

PARTICIPACIÓN EN ÚLTIMAS ELECCIONES

Nuestro partido ha sufrido las inevitables consecuencias de la caída del muro de Berlín como corolario del colapso del sistema socialista mundial, de la crisis de la izquierda en el Perú y de la ofensiva de la dictadura. Por eso participamos en primera línea en el gran movimiento que terminó con la dictadura y la fuga de Fujimori al Japón. Una vez recuperada la democracia, planteamos la unidad más amplia para ir en una lista única. Este intento fracasó por los criterios sin perspectiva histórica de algunos hombres de izquierda. Es lamentable, pero la historia en este caso se puede decir que se repite. La miopía y la arrogancia de algunos dirigentes y personalidades han costado demasiado al pueblo peruano.

Venimos de atravesar un periodo de reflujo del cual hemos podido salir y estamos entrando en un proceso de ofensiva; hemos resistido mucho, Hemos hecho oposición pero no nos hemos constituido en alternativa política todavía; hemos avanzado mucho en la acumulación social pero nos falta avanzar en el campo de la acumulación política y para eso no solo tenemos que trabajar el tema de la unidad de las fuerzas políticas de izquierda, las fuerzas progresistas y democráticas que existen en el país, sino también el tema de la unidad programática, para discutir la alternativa qué queremos.

En las elecciones presidenciales últimas, tuvimos conversaciones con el comandante Humala primera vuelta pero éstas fracasaron en cuanto a la idea de que él pudiese encabezar un movimiento de clara definición de izquierda. Sin embargo, para la segunda vuelta se llamó al pueblo peruano a votar por Humala, y es así que se contribuye a que él logre una votación elevadísima. Asimismo es importante señalar que en estas últimas elecciones presidenciales, la izquierda se presentó dividida y el pueblo la castigó dándole la votación más baja de los últimos 40 años en términos porcentuales. No obstante debemos señalar que la mayoría del pueblo peruano votó por el cambio, votó por la necesidad de realizar urgentes transformaciones en el terreno económico, político y en el terreno también de la gestión del gobierno, tiene que ver con la corrupción y el buen gobierno

Durante el gobierno de Toledo se puso a la orden del día el problema de la regionalización en el país y es así que nacen muchos movimientos con un carácter contestatario. Con mensajes de izquierda y de centro-izquierda. El partido aprista logra una mayoría de los gobiernos regionales, la misma que la ha perdido en las elecciones últimas, pasando de 12 a solo tres gobiernos regionales.

Nuestra principal tarea es hoy en día: el fortalecimiento de nuestro partido, orientar políticamente el gran prestigio de la CGTP, la central fundada por el amauta JCM, hacia la concientización de las masas. Por otro lado tenemos al Frente Popular que se desarrolla como un espacio de acumulación orientado a la unidad más amplia antiimperialista y democrática del pueblo peruano.

AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS

En los momentos actuales se hacen totalmente evidentes los fracasos de las políticas orientadas por el consenso de Washington. Esa es la consecuencia lógica de la miopía del neoliberalismo que lo único que busca, es que Latinoamérica nunca salga de la condición de “patio trasero” de los intereses norteamericanos. Esa ha sido la condición de la existencia de nuestro sub-continente y es una verdad que hoy en día ya nadie se atreve a negar.

Las condiciones de vida de la población se han empeorado en los últimos 20 años, en tanto que la riqueza de las élites se ha multiplicado hasta llegar a la obscenidad. Nunca antes la distribución de la riqueza fue tan desigual en A L. Por otro lado los gobiernos pro-imperialistas han vendido sus propios países al mejor postor, la corrupción se ha convertido en política oficial de los regímenes entreguistas.

Para mantener este status quo han recurrido a las más execrables masacres de los pueblos. Eduardo Galeano lo ilustra en forma magistral en su libro “Las venas abiertas de América Latina”. Los oficiales de las fuerzas armadas de A.L. han recibido un entrenamiento “científico” en la tristemente célebre “Escuela de las Américas”. Allí han sido preparados para convertirse en degolladores de sus propios pueblos. La libertad, la democracia, los derechos sindicales y los derechos humanos se han convertido en letra muerta. Las etnias autóctonas, las que estuvieron miles de años antes que cualquier europeo, han sido las más perjudicadas.

La ambición sin medida por las riquezas naturales encontradas en los terrenos indígenas ha sido la razón de fondo para la persecución de éstas hasta su extinción. Las étnias que aún sobreviven están en condiciones muy difíciles de existencia. La lucha absolutamente desigual hace que éstas lleven la peor parte, muchas de ellas están al borde de su extinción.

El narcotráfico se ha convertido en uno de los problemas más álgidos de nuestro tiempo. Allí los imperialistas aplican la doble moral que consiste en perseguir a los campesinos productores de la hoja de coca y dejar libres de culpa a los grandes consumidores, que son las capas altas de los países industriales. La lucha contra la producción de la droga se ha convertido en pretexto para la intervención directa de los soldados norteamericanos en nuestros países.

Las ingentes masas de dinero que mueve el narcotráfico son un factor que corroe nuestras sociedades volviéndolas más violentas y agresivas.

Este dantesco panorama de América Latina es la demostración palmaria que el imperialismo es el enemigo fundamental al que hay que enfrentar. Pero en este enfrentamiento debemos plantear propuestas concretas que puedan ser comprendidas y aceptadas por las masas. La experiencia nos enseña que la oposición sin alternativas, el planteamiento de ”todo o nada”, el radicalismo de ultra izquierda es una posición que benefician a la estrategia de dominio del imperialismo.

Pero de igual manera debemos plantear que el sistema capitalista no es capaz de solucionar los problemas de la humanidad y que los comunistas y los socialistas estamos convencidos que no hay otra alternativa al capitalismo que no sea el socialismo, que no sea una democracia avanzada, que no sea una democracia con participación popular, con una economía que incluya y que piense en la persona humana antes que en las utilidades de las grandes empresas transnacionales, por eso tenemos que avanzar en el terreno de la construcción de una alternativa programática.

Es sumamente importante y necesario trabajar en el plano ideológico, porque el Socialismo que nosotros visualizamos para el Siglo XXI, es un Socialismo de nuevo tipo, un Socialismo que incorpora los enormes cambios que se han producido en el Mundo, que tiene que ser sensible al proceso de globalización, que tiene que ser sensible al proceso de integración de bloques regionales y sub-regionales, tiene que ser sensible también a los profundos cambios tecnológicos y científicos que se aproximan en el Mundo, y en consecuencia tiene que ser un Socialismo que mire al futuro, que se incorpore a un mundo multipolar y no a un mundo unipolar con hegemonía del imperialismo. Entonces pues, hay que discutir el tema del Socialismo para el Siglo XXI

Y tenemos que avanzar mucho en el terreno de la organización, tenemos que crear los instrumentos que nos permitan hacer posible el programa político, y esos instrumentos deben tener una fuerte consistencia orgánica, que no sean coyunturales, sino que tengan una consistencia y una durabilidad en el tiempo, y para eso necesitamos recuperar la profundidad, el pensamiento, la convicción ideológica.

En consecuencia, nosotros consideramos que para la construcción de la alternativa tenemos que tener en cuenta tres aspectos fundamentales:

-El ideológico para definir el concepto de socialismo para el S. XXI;
-El político, para definir una agenda política para el corto y mediano plazo; y
-El orgánico, para construir las herramientas que hagan posible la realización de ese proyecto.

Un socialismo “sin calco ni copia” como lo planteara el amauta JCM es nuestro rumbo orientador y vamos con seguridad sin recetas, conociendo la estrategia y la táctica del enemigo, y planteamos las soluciones adecuadas a cada realidad.

La lucha antiimperialista tiene que partir del reconocimiento de que el enemigo tiene poderes casi inagotables, mientras que las fuerzas que luchamos por la liberación de nuestros pueblos disponemos de muy pocos recursos. Para enfrentarlo con posibilidades de éxito, tenemos que recurrir a la más amplia unidad del pueblo oprimido, levantando una plataforma que refleje los intereses inmediatos y mediatos de las masas. La lucha debe centralizarse en la búsqueda de la democracia, que ésta deje de ser virtual para convertirse en real. La lucha por “libertad, igualdad y fraternidad” enarbolada por la revolución francesa debe convertirse en el elemento aglutinador. Luchamos para que por fin en nuestro continente se ejerza la ciudadanía plena. Ese mensaje se tiene que hacer llegar a las masas para que éstas comprendan que vivir en una sociedad democrática es un derecho de cada ser humano del siglo XXI.

El mensaje debe ser simple y claro dirigido a explicar al lo que es la democracia. En este sentido consideramos que ponerle nombres complementarios no ayuda a esclarecer a las masas. Por el contrario, las confunde.

Democracia significa para nosotros, ejercer el derecho a tomar nuestras propias decisiones. Pero para tomar esas decisiones tenemos que contar con la información pertinente, la ciencia de la toma de decisiones en el mundo moderno se basa en el manejo de las informaciones. Una mala información conducirá a tomar una mala decisión. Aquí tenemos que luchar para que la información se democratice. Planteamos que los estados sean los que financien con dineros públicos el funcionamiento de medios alternativos que sirvan de equilibrio a la masa de información que se maneja de forma interesada y que, en muchos casos, no se diferencia de la máxima de Goebels el propagandista de Hitler: “miente...miente, que algo queda”.

La información no debe ser manejada como una mercancía más, porque eso niega en los hechos el derecho que tienen los ciudadanos a ser bien informados. Pero no se puede manejar adecuadamente la información, si no se tiene un nivel educativo básico. De allí se deriva que cada individuo tiene derecho a una educación de calidad. Esta debe ser impartida en la escuela pública la cuál debe contar con los recursos humanos, materiales y financieros adecuados a la realidad concreta de los individuos que son los que reciben educación. El poder del conocimiento es algo que no se puede soslayar. Pero ¿cómo podrá educarse adecuadamente un niño haraposo y desnutrido, que vive en condiciones de hacinamiento? Precisamente, para lograr unos buenos resultados educacionales hace falta que las personas estén bien alimentadas, pero no solamente eso. En los tiempos actuales no se puede pensar que un educando tenga una educación de calidad si no tiene condiciones mínimas de hábitat, y de igual manera, si no tiene condiciones mínimas de vestimenta y con profesores adecuadamente remunerados.

Entonces pues, plantear la lucha por la libre determinación de los pueblos, significa luchar por el ejercicio pleno de la democracia, igualdad de oportunidades para todos y luego a cada cuál según su capacidad y según su trabajo.

Por estas razones el PCP se ha preocupado desde siempre por impulsar la más amplia unidad del pueblo peruano. Tenemos muy presente la enseñanza de nuestro fundador en cuanto al frente único en el sentido de que “en estos momentos de lucha todo nos une, nada nos divide”. La orientación del movimiento es, en ese sentido, muy claro, muy definido. Esa unidad, que es la aspiración del pueblo peruano, se tiene que fundamentar en planteamientos concretos y por eso el partido plantea que la única forma de iniciar una transformación real en el país es por medio de la plasmación de un nuevo contrato social, es decir, una nueva constitución. En esta se deben reflejar los intereses de las mayorías, allí deben estar planteados los intereses del país como posibilidad para las futuras generaciones.

Los Peruanos esperábamos que en estos ciento ochenta días de gobierno el presidente Alan García diera señales claras de cumplir con los compromisos que había adquirido en proceso electoral, y los compromisos estaban sentados fundamentalmente en dejar sin efecto la Constitución del fujimorismo, que es la carta a través de la cual Fujimori elevó a rango constitucional los privilegios que le otorgó a las empresas transnacionales, de tal manera que si nosotros queremos realmente hacer un cambio entre la relación del estado y las empresas transnacionales tendremos que modificar la base jurídica que sustenta esas relaciones, pero éste gobierno no ha modificado absolutamente ni una sola letra de la actual Constitución que heredamos de la dictadura, que es una Constitución ilegítima.

El gobierno va a continuar concediendo a las empresas transnacionales los mismos privilegios y las mismas relaciones que tuvo con Toledo y que han tenido también con Fujimori.

Del mismo modo hoy se ha convertido en un incondicional defensor del TLC incumpliendo una vez más su promesa electoral de no ratificar su firma lo que demuestra la política de subordinación que va a seguir el gobierno aprista en relación a nuestra ubicación en el contexto latinoamericano.

Definitivamente el gobierno aprista, junto con el gobierno chileno y el gobierno de Colombia constituyen un eje pro-norteamericano que se va a enfrentar y se va a oponer a posiciones de desarrollo de los pueblos de América Latina como el caso de Bolivia, Venezuela, Nicaragua, Ecuador , etc.

Debemos terminar definitivamente con el modelo de desarrollo primario-exportador, por estar históricamente agotado. Este modelo es el que nos ha llevado a la situación en donde estamos. El TLC, en este sentido, está orientado a perpetuar ese modelo.

La nueva constitución debe garantizar el ejercicio de nuestra autonomía en cuanto al usufructo de los recursos energéticos y naturales. La explotación de éstos debe definirse de acuerdo a los intereses del país. En la nueva constitución debe plasmarse el derecho irrenunciable que tenemos a la propiedad de nuestros recursos. El tratamiento al capital se debe normar con reglas bien definidas en tanto en cuanto éste respete las leyes vigentes.

Buscamos llegar a la independencia alimentaria y energética, tenemos los recursos para lograrlo pero es de crucial importancia redefinir la función del estado. Ese estado heredado de la colonia se ha convertido durante toda la república en el instrumento opresor al servicio de las clases dominantes para terminar en el último tiempo como testaferro de los intereses imperialistas. Ese estado que permite aún hoy en día que existan miles de peruanos solo en forma virtual, porque se les negó el derecho mínimo a tener un nombre y un documento de identidad, ese estado que ha permitido la formación de mafias organizadas especializadas en rodear al poder de turno para corromperlo, ese estado que permite que en sus institutos armados impere el racismo más primitivo y la corrupción endémica; ese estado que se olvidó de que el Perú tiene siete regiones naturales, 35 etnias con sus respectivas culturas; ese estado que está diseñado para reprimir y marginar a la mayoría de sus ciudadanos; ese estado debe terminar. Ha demostrado que no da para más, ese modelo de estado está agotado porque es el instrumento para perpetuar la antidemocracia en nuestro país.

El estado hoy en día no tiene la función de dirigir el desarrollo, de planificar, de organizar el modelo de desarrollo que necesitamos, pensando en país, pensando en nación independiente. Necesitamos devolverle al estado sus funciones esenciales.

Necesitamos un nuevo estado, que sea un estado recto en el desarrollo, que tenga en fin un proyecto nacional de desarrollo para el país a largo plazo, que no sea un estado coyunturalista, necesitamos un estado que tenga sentido social, que recoja los problemas de las grandes nacionalidades, de las mayorías nacionales.

Proponemos un estado que sea capaz de convocar a sus mejores ciudadanos, a sus mejores testas, que sea capaz de seleccionar a sus servidores con los criterios de meritocracia y eficiencia. En este sentido consideramos que el nepotismo, el corporativismo y otros vicios en cuanto a la selección del personal están en contraposición con lo que es la dirección y la administración científica. Los criterios dogmáticos y sectarios son también nocivos para la salud del estado.

Planteamos que la convocatoria a una asamblea constituyente signifique la movilización del pueblo peruano y que la convocatoria y las propuestas que se hagan en la asamblea sean sometidas a discusión en cada región del país movilizando y concienciando a la población para que sea partícipe de las grandes decisiones como por ejemplo: ¿A quién sirve el estado?, ¿A qué intereses representa?. Buscamos que el pueblo participe en las decisiones estratégicas de definición y orientación del estado. De esta manera evitaremos copiar o imponer modelos de estado que han demostrado ser ineficientes, partimos del “análisis concreto de la realidad concreta”

Nosotros nos orientamos hacia la valoración plena de nuestras raíces culturales milenarias. Esto implica la reorientación de nuestra visión sociedad peruana. Tenemos que tener en cuenta que el Perú es un país multicultural porque es multiétnico. La valoración de las culturas nativas no se contrapone a la lucha por un mundo mejor, por el contrario, la complementa. La reciprocidad y el intercambio como base de la cultura andina es un valor y una riqueza que se debe potenciar.

La integración de las culturas nativas tiene que hacerse en términos de igualdad. Por eso lo primero que debe hacer el estado es cumplir con el derecho que tienen las étnias a ser alfabetizadas en su propia lengua. Se debe ver la diversidad lingüística como la riqueza que es y el castellano debe ser el idioma de todo el país. Los recursos que ello implica se justifican plenamente, no es posible seguir con un sistema educativo tan desconectado de la realidad. La educación debe ser el vehículo concientizador y liberador de las culturas nativas.

Debemos terminar con ese criterio de integración entendido como dominación, colonización, despojo y extinción de las culturas nativas. De ninguna manera se debe repetir la rapiña colonial y republicana, potenciada con el neoliberalismo depredador. Es tiempo de hacer honor a los millones de indígenas muertos en los socavones de las minas, por la “fiebre del caucho”, a los indios, negros y chinos explotados y masacrados en las haciendas. No debemos olvidar que a comienzos del siglo pasado existían unas 83 etnias en Perú de las cuales solo quedan en la actualidad unas 35.

Planteamos por eso que la defensa de los recursos naturales pasa primeramente por la defensa de las personas que habitan esos areales. Se debe terminar definitivamente con el concepto de ver a los recursos naturales sin tomar en cuenta a las personas, como si esos recursos existieran en el aire y no en un espacio geográfico concreto y habitado.

En el Perú la absoluta mayoría de los recursos energéticos y naturales se encuentran en lugares habitados por comunidades campesinas y/o por las étnias nativas. Durante la colonia y la república se han extraído esos recursos sin ninguna visión de devolver algo de esa riqueza al lugar de donde provienen; se ha ejecutado el saqueo para satisfacer las necesidades de las metrópolis. El ejemplo de las minas de plata en Bolivia, México y Perú es elocuente. Valga también recordar que esa plata manchada con la sangre de los aborígenes ha servido para impulsar el capitalismo en Europa.

Durante la república ese esquema no ha variado y peor aún, se han formado las élites opresoras que se encuentran en las ciudades y actúan con la mentalidad de que ellos reemplazan a las metrópolis coloniales. Para las masas el cambio de la colonia por la república no significó ninguna cosa interesante, fue como cambiar mocos por babas.

La clase terrateniente y feudal ha sido el peor lastre para el Perú. A su gusto por la vida fácil, sensual y muelle, se agrega el de su absoluta incapacidad para adecuarse a los nuevos tiempos y por eso cuando el imperialismo norteamericano tomó la posta en la dominación mundial y regional ellos se pusieron inmediatamente a su servicio. Entonces el imperialismo tenía en ellos unos eficaces colaboradores, estos ineptos vendieron y regalaron nuestras riquezas y nuestros recursos y para eso han masacrado en incontables oportunidades al pueblo.

Para nosotros está claro que no podemos derrotar a los opresores en nuestro país sin derrotar también al imperialismo. Por eso planteamos una política internacional basada en el respeto a la libre autodeterminación de los pueblos y en el respeto mutuo entre estados. Buscamos impulsar la unidad de los pueblos, respetando sus particularidades.

Consideramos que los únicos ganadores de un conflicto entre nuestros países es el imperialismo, al mismo tiempo que los únicos perdedores son los pueblos.

Planteamos por ello los siguientes puntos para ser considerados en el resumen del evento.

1.- Los beneficios de la explotación de los recursos naturales y energéticos deben ser en primer lugar para los que habitan los lugares en donde se encuentran dichos recursos.

2.- La integración económica es una necesidad histórica de nuestros pueblos. Debe avanzarse en la perspectiva de una la integración monetaria.

3.-Terminar con las “ayudas” a los ejércitos de nuestros países. Las ayudas, si las hay, deben ser orientadas al cuidado y la preservación del ecosistema y de la biodiversidad.

4.- Emplazar a los países industriales para que acepten que el problema de las drogas es más de consumo que de producción. Nadie va ha producir si no hay consumidores dispuestos a pagar los precios tan altos de la droga.

5.- Declarar a las étnias y culturas nativas patrimonio viviente de nuestros países y priorizar la inversión pública en su desarrollo.

México, 08 de marzo de 2007

PARTIDO COMUNISTA PERUANO